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“世界观突然间颠覆是怎样的体验？”
某问答网站上曾经有过这样一个问题。
回答五花八门，但世界观被颠覆得最为彻底的、反应最令人印象深刻的，是一位被医学博士告知“只要身体适应，喝凉水没有任何问题”的老父亲。
根据描述，这位老父亲反复求证，得到的答案始终如一。他被这个回答震惊得眼神空洞、脸色苍白，不能自已，连筷子都抖了几下。
中国人对热水情有独钟，这一点比起其他西方国家，甚至是比起日韩等其他东亚国家，尤为明显。为什么？各种理由，似乎都可以模模糊糊地归结到一个词上，即“传统”二字。父母老师从小就这样教，后辈们便这样学。大部分人从上一辈手中接过这个已发生的设定的接力棒，平静地继续传递给下一代。直到结交到外国朋友，或者看到外国影视剧，发现在喝热水这一点上，我们似乎是个孤岛。
但是，中国人“喝热水”的历史，比想象中要短得多得多。
严格追溯起来，喝热水不是根正苗红的传统文化。古代的平明百姓缺乏充足的燃料，糊口的食物才配得上柴薪炭火，饮用水的处理通常是草草了事。河湖井溪，随喝随舀。
民国时期，随着西方细菌学说的传入，“喝热水”有了科学理论的支持。政府也开始意识到公共卫生方面的重要性与责任，开始陆续推广喝热水。
1949年之后，“喝热水”“喝开水”得到进一步的重视和强调。中央爱国卫生运动委员会一再号召“要反复教育群众喝开水和消毒过的水，不喝生水”。饮用高温煮沸过的水不易生病，这一认知从彼时才逐渐深入人心，也融入人们基本的日常习惯。演化至今，变成了”喝热水包治百病”的网红段子。
但洁净无病菌的水，并不一定是通过煮沸这道工序完成的；而煮沸过的水，也不等于“热水”。千万人心目中“水一定要喝热的才健康”的铁律，追根溯源后，也就不是那么牢不可破了。
- 02 -
法国作家安托万·德·圣埃克絮佩里笔下的小王子，也是那个一直被“刷新三观”的人。
他居住的星球，小到可以多搬几次椅子就能在一天内看43次日落。所以你可以想象，当他领悟到地球之大，大到想多看一次日落都几乎是不可能完成的任务时，他有多失落。那个“唯一的乐趣就是观赏那夕阳西下的温柔晚景”的小王子，有多惆怅。
他不认同其他星球上的人正在做的正经事，不认同无意义的算账和数字，不认同专职发号施令的国王。他一心一意地爱着他的玫瑰花，想办法不让她被山羊吃掉，也想弄明白为什么玫瑰要长出即使是爱人也要防备的刺：
“几百万年以来花儿都在制造着刺，几百万年以来羊仍然在吃花。要搞清楚为什么花儿费那么大劲给自己制造没有什么用的刺，这难道不是正经事？难道羊和花之间的战争不重要？这难道不比那个大胖子红脸先生的帐目更重要？”
小王子泣不成声。他在那颗小小星球上培养出来的理解能力太乏于应对其他星球上诡谲云波的经济和政治。他单纯、美好，专属他的星球上只有他和植物。但外面，外面是一个多方利益博弈的复杂社会。
于是小王子的三观在受到冲击时，复杂社会的审美观和对该世界的认知方式也在同时受到质问。尤其是当我们已经理所当然地接受了金钱作为衡量物品的通用货币，几乎将一切都兑换为价格，再通过价格高低判定物品好坏后。比如这段经典的“如何衡量一栋房子是否漂亮”的引文：
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能令人世界观崩塌到真正怀疑世界的，还有中学课本中不会教给我们的牛顿本人对于牛顿经典力学的态度。
《世界观》一书中提到，牛顿以一种工具主义的态度，来看待他提出的最重要的力学理论之一——重力概念。这样一来，牛顿的与重力相关的方程式，可以对钢笔如何下落做出很好的预言。采用工具主义态度，实际上就是认为这些方程式可以很好地描述物体运动的模式，但是物体为什么会有这样的运动模式，谁知道呢。
在牛顿眼里，重力并不是这个世界的一个真实的存在，只是这个工具应用于当时，更优、更兼容、更能方便地认识这个世界。在数百年后，爱因斯坦提出的广义相对论也证实了这项“工具”有它的局限之处，即使它曾经那样的“顽固地”代表着“真理”。
你的世界观也像牛顿的重力概念一样，需要被“颠覆”——
樊登老师将解读《世界观》，带你重塑认知体系，刷新已有的世界观，学习知识的“底层逻辑”，并同时掌握科学哲学和科学史的基本脉络。
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