面对养生，经常会听到这样一段话，说健康长寿当然很重要，但是为了健康，这个肉不能多吃，那个酒不能喝，夫妻生活也要管，还要天天运动累死累活，这人活着还有啥意思？
这涉及到人生观的问题，所谓人生观，就是人活着的目的是什么，人家活着的全部目的就是吃喝玩乐，不能吃喝玩乐就不叫人生，那你还白费口舌干吗？世上最难改变的恐怕就是人的观念。
所谓三军可夺帅，匹夫不可夺志。活着是为了吃，还是吃是为了活着，分别出不同人的人生与生活方式。其实，讲这些话的人，并不是真正明白他这些话的含义。
节制的人生就是中庸的人生观
首先，养生者的人生并不是苦行僧的人生。好的养生法不应该叫人脱离现实，不食人间烟火，恰恰相反，而是正常地融入社会，享受人生。但是养生还是人生，中国文化推崇的一个准则叫节制，节制就是任何事要有一个合理的度，既不太过，也不要不及，即所谓守中。
孔子称为中庸。很多人以为中庸就是平庸。那是肤浅的认识。中就是守法度，有节制；庸就是用，践行，而且是长久的践行，不是一时或偶尔的践行。
我们看，中医养生提倡任何一项养生措施都讲究这个原则。比如运动，既不是成天不运动，天天坐着，躺着，这是不及，也不是让你跑马拉松，或去登珠峰或任何极限运动，那是太过。而是适合自己身体状况的基本活动量，这就是中。
可能有的人散步40分钟，有的人每天跑步10公里，这就是中。而且这种运动不是一个星期或一个月跑一次10公里，明天后天就不跑了，而是基本上一周五六天，一年四季差不多，几十年如一日，这就是庸。
中国文化认为宇宙的长久之道都是守中，任何太过或不及的走极端的思维方法，都难以长久的持续。以前有位非常有名的围棋手叫吴清源，在上世纪中叶曾击败了日本所有超一流棋手，开创了吴清源时代，他讲围棋的黑白如同阴阳，讲究平衡和谐。
与水平相当的对手交锋，他不会想着一口气把对方杀得大败而归，而是采取在整体平衡中赢对方半目即够了的想法，这样想反而更容易赢。他说围棋是一种均衡的艺术，也是一种人生哲学。
将棋道与人生之道完美统一的基础便是中庸。一个人在生活与工作中，处处践行中庸的人，绝不会是一个平庸之辈，而一定是个出类拔萃者。
静以养神要求少私寡欲的人生观
静以养神，即不要让识神伤害元神，不要太久太剧烈的七情伤内脏及伤气血。但具体对每一个来说，如何做到，就涉及到人生观的问题。
静以养神，首先要求一个人少私寡欲。所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。一个人私心太重，被名利欲望束缚住了，当私欲无法满足时，必然会有情绪的产生，是很难做到静以养神。私欲重和物质欲太重的人，你读多少本心灵鸡汤的书，也无济于事的。因为你的源头问题没有解决。
每个人都必须与他人、与社会交往，一涉及到这利益问题，涉及到别人对你的态度问题，一个时时刻刻以“我”为先的人，受不了委曲的人，没有容人雅量的大胸襟的人，是很难做到静以养神的，必然会有过度的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊情绪的出现。
有的人泰山崩于前而不眨眼，气定神闲，那是因为他的心本来就不在泰山。你看做泰山大的事，他认为就是鸿毛。一个人的情绪本质上一个人对人对事看法的外现。
坛经上曾有一个小故事，说禅宗六祖慧能在讲经，这时风吹动了旗帜，一位弟子说是风动，另一位说是旗在动。慧能说，不是风动，也不是旗动，而二位的心在动。
名医孙思邈八十多岁时容颜仍如青年一样，唐朝的帝王将相们自然很是惊异，但更多的是羡慕、嫉妒、恨。他们认定孙一定有长生不老药，所以非常谦恭地把孙思邈请去，目的自然是一目了然的。
但孙是何等的人呢？精通儒、释、道，三次隐居于太白山长达二十五年，心想我的药方当然可以给，但我的心灵鸡汤方你们肯定配不齐、喝不了。成天醉心于宫庭权谋、荣华富贵的人怎能读得懂孙的养性篇呢？
快乐以他日的长痛为代价
那些对养生嗤之以鼻的人，认为人生的全部意义就是吃喝玩乐的人，除非自己醒悟，别人很难会说服他。
一个人伤害别人是要负法律责任的，但一个人自我伤害好像没有法律制约，你成天坐着或天天胡吃海喝，没有人把你关进监狱。按照现在的流行语，叫做不作不死。曾经有一位吸烟很凶的朋友，经常跟我说吸烟的好处，还拿尝试戒烟的人打趣。可是在他查出肺癌后，第二天就把烟戒了。
著名作家钱钟书，对快乐曾有过精采的评论，他说，“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。”今天的纵乐以明天的痛苦为代价。
其实，何止是忍受许多痛苦，有多少人是被各类痛苦折磨得痛不欲生，这个我们医生最有体会。我经常建议作践自己身体的人去医院的重症监护病房走一遭，你便会对地狱般的痛苦有强烈的震憾。
切开气管，身上插满各种管子，或者不能吃，不能拉，或者痛的麻药也无济于事。有些歪理总说，活的时舒服点，死的时候快一点。事实上，一旦得病，求生的本能是绝大多数人的第一选择。即便少数人说，我不想活了，也由不得你。你生病了，你的家人，一定会想尽办法救治你。
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